大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于爱玩具的大成变形金刚系列的问题,于是小编就整理了2个相关介绍爱玩具的大成变形金刚系列的解答,让我们一起看看吧。
通篇看后,提个建议吧:
你还没有书法基础,所以直接临《圣教序》应该很难进步的。用笔的基本功还没有,学行草书可能会越想学越没有信心的。
我自己就是这么过来的,深有体会。如果要学行草书,建议选择孙过庭的《书谱》比较合适。
当然,我还是建议你从楷书入手。颜、柳、欧、褚、赵体。选一个适合自己风格的书法家碑帖进行临习。先学运笔方法,再学字体结构,再到整体布局。
习字要能静下心来,从基础开始学,不能好高骛远,贵在坚持。一本字帖至少要不间断临摹一年以上,你才会有所领悟。
硬笔书法跟毛笔书法,其理相通。硬笔书法也是可以直接临摹古代名帖的。
相信我,从楷书入手吧。练个一年以后你才会明白,我没有忽悠你。
圣教序是这样的,是不是跟你写的不太一样?
我用硬笔临习圣教序八个月,谈谈我的体会。
第一,认真去了解一下圣教序的基本背景,这对你怀着崇敬的心情去学习圣教序是有帮助的。
第二,是认真的看一遍,想一遍。不要急着下笔,我一位书友老师告诉我,好的帖子,先读一个月都不为多。理解帖子里每个字的特点,笔法,一些字空中描一下,画一下,理解记忆。再下笔不迟。
第三,对关键字的理解记一下,笔画特殊形状、位置、方向、结构特点。尤其是和自己书写习惯差别太大的字。
有一定认知后再下笔临,先通临一遍。先不管行气,走一遍,熟悉一下。有个感性认知。每天坚持,开始我基本坚持3-4天临一遍。每临一遍都记下临写的时间。到现在我临了20遍后,就可以随时回去对照一下前面的,看看有哪些改变。
第四,穿插临写。临写到第八遍的时候,开始间隔穿插临一下王羲之的兰亭序,毕竟是墨迹版,可以对照一下行笔过程,加深对王羲之的字的认知。
第五,经常改变一下临写的花样,给自己一些新鲜感。例如我插图的大字小字混排,红笔黑笔间隔写。把其中一些四字精语写成小品。心经部分单独写等等,每次都有一种新鲜感,让自己兴致盎然。
第六,治几枚印章,增加作品的韵味,自我欣赏。
第七,多种方式学习。
抖音上关注一些写得好的,看他的视频,睡觉之前,闲暇的时候,看几分钟,头条上学习,百度上等等,在头条和群里多发临写的稿子,不怕丢丑,听老师点评,书友讲解。
祝你进步!
你好,我是兰石学书法,很高兴回答你的问题。
行书经典《圣教序》是唐朝怀仁和尚花费20多年的从唐朝内府所藏王羲之行书及民间王羲之的遗墨中集字而成,《圣教序》虽然是集字,但是由于王羲之传世之作很少加上怀仁功力精湛,所以圣教序能够很好再现王羲之行书的艺术特征,是历代学习行书的最佳范本。王羲之行书字形妍美,体势雄健,妩媚潇洒,飘逸灵动。和王羲之借助酒劲一气呵成的天下第一行书《兰亭序》相比,《圣教序》因为是集字,章法上不能尽如人意,但是因为字数多,难度小所以非常适合初学者。
看了你的硬笔临习《圣教序》作品,通篇还是不错的,有一定的书法基础,书写也很流畅。说明你练字时间也不短了,并且非常用心。我主要说说你的不足之处,如有冒犯请见谅。
1. 你的字现在功力还不够,有不少的字结构造型还太准确。现在是临习阶段,一定要做到几乎是惟妙惟肖,学书法只有先入帖才能出帖。我最后特意附上《圣教序》原帖的图片和你临习的作品,对比一下还是很明显的。
2. 你临习《圣教序》用笔软偏软,没有力量。王羲之的行书是方圆并用,刚柔相济。这点也是临习的重点。
要解决这些问题我觉得你现在需要单字练习而不是通篇临习,先从基本笔画开始训练,接下来偏旁部首、单字临习,这些都过关了再去通篇练习,记住要循序渐进不能一口吃个胖子。
再有临习《圣教序》的同时可以加强一下楷书的练习,个人建议可以临习欧阳询的《九成宫》,《唐书》说“询初效王羲之,而险劲过之”,欧阳询原本就是学的王羲之,所以我觉得你同时临习《九成宫》会对你体会《圣教序》妩媚动人、体势雄强大有裨益。切记学习书法需要多读多思多练!
拉拉杂杂说了这么多,希望能对你有一点点帮助,谢谢。[祈祷]
王羲之的行书是中国书法的巅峰,这是一个所有书法创作者的共鸣。在书法经典史上东晋伊始行草书的集大成者,学王羲之行书的最佳入门途径应是从学习和练习《圣教序》属正道,毛笔如此,硬笔亦如此,这是行书登堂入室的优良基因,毋庸置疑。
学好《圣教序》可以从字的姿态、结构、笔法三方面下真功夫。每一个方面都的认真分析研究,发现字的姿态美;继而每个组成部分的笔画位置准确,力争做到位置秩理;笔法根据笔势,先后左右上下流畅率真,开合有度,顺势贯通,长期依规依据训练,会达到事半功倍效果!
初学硬笔行书者多以《圣教序》入门,其利有三:
1,取法乎上,兼收并蓄。王羲之作为中国书法的代表人物,行书影响深远。自晋以下,唐代虞世南、欧阳询、褚遂良、李邕、陆柬之,宋代蔡襄、米芾,元明赵孟頫、董其昌等等,帖学一脉无人不受其泽惠,深入以后可广泛参考、借鉴、吸收、融合后世书家的各种风格。
2,摹拓精、字数多,结字构思巧妙,线条遒劲有力。王羲之尺牍墨迹也非常精妙,但有的字数过少,比如《快雪时晴帖》、《奉橘帖》等。有的字数虽多,但描摹时后人笔力不及,有失神采,比如《神龙本兰亭序》。《圣教序》汇集王羲之作品的精华于一体,便于汇总整理。
3,单字剥离章法,行书用笔纯粹。集字的方式将王羲之尺牍的上下连带和章法安排打乱割裂,作为作品是为遗憾,但对初学者而言对单字的注意力更为集中。《圣教序》中选字均为行楷、行书,少有楷书和草书,不像尺牍一样行草相间,楷行相杂,利于初学入门。
在学习《圣教序》的过程中,秉承“王羲之最佳”原则:
第一,作为标准范字,《圣教序》临习坚持“述而不作”,只做分析,不论优劣。侧重探索王羲之某一写法何以达到此类效果,分析道理和原因,但并非只有这一种才是对的、好的,其他写法或其他人的字就是错的、差的。摒弃某一家为上,其他书家为下的思想。
第二,作为碑刻拓本,《圣教序》并不能完完全全地复制王羲之的书法。如果《圣教序》个别字不够“好”,那一定是怀仁的错,我们参考其他版本加以修正,比如金刚经、兰亭序。同理,兰亭序摹本中的缺点是冯承素的失误而非王羲之缺点,我们借鉴拓本以作弥补。虽然不客观,但是对学书而言是有利的。
第三,作为集字作品,《圣教序》广泛吸取了王羲之不同时期、不同风格的作品单字,因此圣教序内在风格并不统一,不能完全照搬而只能部分吸收。因此临帖不只求形似,更注重王羲之的思维逻辑,以求更好的运用和转化。
大力金刚指是72技中的三等武技。属于比较低等的外功。根本就不存在什么武学障。
72技分为四档
一 档 以般若掌,多罗叶指 拈花指指等为代表的武技。这些武技的特点是清一色的隔空杀人技,都有独立的内功系统,修炼艰难。内功深厚仅仅是修炼的基础,还有运行气穴,行走经络等等讲究。难到什么程度。天资卓越之人终一生也未必可成一项。 绝对不是给你书。你照书能练成的武功。 像九阴一般武人就能练。九阳但凡是个人照书就能练成。完全不是一个次元的。不管是威力。杀伤。攻击距。也是吊打碾压九阴九阳般的存在
清华北大中的尖子中尖子
二档 天资卓越之人可以修炼成的。普通也是自带内功。但不是前十三四项那般修炼困难。只要聪慧。有悟性。就能练成
相当于 努力能上清华北大。普通努力上浙大 复旦
三档 也就是大力金刚指 这类的外功。需要勤学苦练,持之以恒的毅力。水滴石穿,铁棒磨成针。。类似于郭靖。
相当于考一本。重点大学。
四档 单纯的招式类,刀枪棍棒。兵器类的。 招式不存在学不会的。只有熟练问题跟应用问题。 通过时间磨耗也能达到一定水平
就像学挖掘机,学厨师。理发一样。算是一项技能
火工头陀,金庸小说《倚天屠龙记》人物,少林寺厨房中烧火的一名头陀,因屡受寺中僧人暴打,偷学少林武功,二十年终大成,在少林达摩堂比武中击毙达摩堂苦智等数名少林高手,逃往西域,创建金刚门,成为一代宗师。
火工头陀偷学的武功中,以大力金刚指和金刚波若掌为主。少林金刚门绝技以威猛大力为主,坚无不摧,大力金刚指和金刚波若掌是其绝学之一,与天下闻名的降龙十八掌差不多。火工头陀以二十年苦心天赋练成这两种绝技,可见其是练武奇才。
古来能成大事者,要么隐忍卓绝坚持恒久,要么卓有天赋无人能及。火工头陀就是两者都有,虽然性格狠毒阴鸷,但此人聪慧精明,在厨房二十多年,遭受香积厨监管毒打,从不还手,其间偷拳苦练,心里隐忍已到极至。火工头陀以其过人之心智天赋,苦心狠练二十年,练成极上乖少林绝学。这个人既有性格,又有天赋,如走正道,学会佛法,以其功力之高,定会成为一代少林高僧,可惜走了歪路,只能远走他乡。
武功与佛学没有必然的联系。一个特殊的例子,世界上其他门派的上乘武功,没有佛法照样有很高的修为。
武功讲究悟性,而悟性可以受到佛法的熏陶。以成就智慧,智慧才是武功成功的关键。
而智慧的成就,不是说学富五车的解决的,这里边不分贫穷富贵,也不分知识文化的高低,而是一念清净的悟透能力,佛法懂了又如何,只搞一些文字般若又有何用,有些法师滔滔不绝讲上几天几夜,高深玄妙,在文字里打转,绕了九十九个大弯亦不见真心为何物,所以懂了是一回事,关键在悟,在实证。
所以火工头陀不懂佛法,但不代表不懂心法,不代表没有见性,佛法是佛陀他老爷子指上月亮的那根手指头,一个符号而已,不是让你懂的,是引导你的一个方向性指示灯。
悟到了,就讲不出来的,因为只能以心传心,言语道断,哪还有要懂什么佛法,悟了,就是修,就是实证,就是要出功夫了,再扯佛法,就如同《金刚经》所云“法亦应舍,何况非法?”
到此,以上就是小编对于爱玩具的大成变形金刚系列的问题就介绍到这了,希望介绍关于爱玩具的大成变形金刚系列的2点解答对大家有用。
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