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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于意大利杯中国的问题，于是小编就整理了1个相关介绍意大利杯中国的解答，让我们一起看看吧。

华夏是什么意思？在夏朝之前还有华朝吗？

很高兴看到您的问题并且作答：

我们经常称呼自己的民族为华夏民族，我们为“华夏子孙”，华夏其实就是中国的古称，也是汉民族的别称。而在夏朝之前是没有“华朝”这一说，夏朝之前倒是有一个虞朝。有一些古籍上称有虞、夏、商、周四代。

华夏最初是指代周王朝和属于周王母弟甥舅的诸侯国，后面扩大到九州地区在内的所有地区，即为神州，大禹受帝舜之命治水，把华夏地区分为九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。后因从冀州得出幽州、营州、并州三州，有被称为十二州，到西汉时已经发展至十三州，同属华夏。

唐朝经学家孔颖达在《左转正义》中写道：“中国礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”这里是从文化上来说的，他说“华”讲的是礼仪，“夏”讲的是服饰、衣冠，并以此借代整个中原地区的物质生活和对中原之地礼仪之邦的肯定。

我是儿童故事撰稿人王叔，我来回答。

一，何谓华夏？

孔子视“夏”与“华”为同义词。大约从编著《尚书》起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”。

唐朝经学家孔颖达《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”意即因中国是礼仪之邦，故称“夏”，“夏”有高雅的意思；中国人的服饰很美，故作“华”。华夏亦即：衣服华美的礼仪之邦！华夏一词，不仅是地理层面的，更深一层的价值在文化沉积方面。因为我们的先人认为，人与蛮人野人最大的区别在于知羞耻，懂礼仪，有尊卑！

二，夏朝前有华朝吗？

夏朝在中国历史上是有争议的朝代。直到今天，仍然没有发现确定是夏朝的文物和文字资料，国际上普遍认为中国古文明自商朝开始，大约3000-4000年历史。

目前，最有力的证据是司马迁《史记》中夏朝的帝王世系年表。但《史记》对夏朝的记载过于简略，其中五分之四的篇幅都在说大禹，剩下五分之一只说了夏朝3件大事：太康失国、少康中兴和夏桀亡国。

很多人认为，夏朝并非像商朝一样，是一个统一的强大王朝，而很可能是一个部落的联盟。夏朝和商朝也没有继承关系，早期夏、商、巴蜀等都是并立存在的强大部落联盟，时间是重叠的。

既然夏朝都是存疑的，华朝就更加无从谈起！另外，华夏中的‘’华‘’，其实与‘’夏‘’为同义词，并非一个朝代。

综上，希望对朋友们有所启发，谢谢！

【如有疏漏，敬请斧正！

我是儿童故事撰稿人王叔，敬请点赞，关注。谢谢！】

华夏就是指华夏族，也就是我们汉族形成前的主体民族，后也指整个中原地区即中国。华即是夏，夏即是华，二字同义复指。古人是以服饰华采之美为华；以广阔的疆界与和优雅的礼仪为夏，后多指以姬姓为国君的诸侯国。

我们中国的历史有夏、商、周三代，在这之前有著名的禅让制尧、舜、禹，对应着唐尧、虞舜、夏禹。而夏朝是大禹的儿子夏启建立的，它之前应该就是尧、舜、禹了。 尧，父为帝喾，母为陈锋氏女。帝喾乃黄帝玄孙，黄帝是尧帝的高祖。舜，是帝颛顼的六世孙，而颛顼是黄帝的孙子。舜帝是黄帝的八世孙。禹，姓姒，名文命 ，字（高）密。史称大禹、帝禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子 。从这里我们就看出来尧舜禹其实都是黄帝的直系子孙。后来周朝建立，分封了非常多的姬姓（黄帝是姬姓）诸侯，从而衍生出来众多姓氏，因此黄帝一系成为华夏民族的黄金家族。

夏朝之前一定有朝代，因为从尧舜禹的禅让制度来看，这个“朝代”实行的是贵族集体选举制度，首领一定是“黄金家族成员”。而且这个制度起码要追溯到黄帝时代，毕竟这些人都是他的直系子孙，并且并不久远，所以政治制度应该一脉相承，而自黄帝而上也是这个朝代。从黄帝到大禹起码有九代人，这个继承制度是所谓的公天下，可以算一个朝代了。如果从黄帝再向上追究，则需要更多的史料和考古支撑，但一定会有。它不同于夏启建立的夏朝，夏朝开始后从“公天下”变成“家天下”了。

所以夏朝之前一定至少有一个朝代，至于叫什么，我们不确切，叫华朝也好，叫夏朝也罢，因为本来华夏就是一个意思，我觉得从黄帝那分开，可以分两个阶段，一个是黄帝之前（前黄帝时代），以后是黄帝之后（后黄帝时代）。

逻辑和事实有的时候非常接近，但最终还是要看科学的力量！来为我们拨开历史迷雾。喜欢我的分析，请关注我吧！

历史学家一般将“华夏”与“中国”并称，著名史学家范文澜对其释义为：文化高的地区即“周礼”地区为夏，文化高的人及种族称为华，合起来便是“华夏”。《左传》记载：“裔不谋夏，夷不乱华”，“裔”与“夷”同义，“夏”与“华”同义，更证“夏”即“华”，可佐证范文澜先生所言。另外《左传》又云：“夏，华夏也。”《汉书.安帝纪》也有记载：“夏，华夏也！”

从以上可以得出一个明显的结论，“夏”、“华”、“华夏”三者并无区别。

“华夏”一词具备的基本概念

“华夏”一词尽管在史书上有着诸多的解释，但究其实质而言，其承载着国家、民族、文化、地理、时代等多方面的含义和概念。

• “华夏”一词的民族国家概念。

我国秦汉时期的中原人便将华夏族看作自己的祖先，故而周边民族将中原人称之为“华族”，《左传》记载戎子驹支云：“我诸戎不与华同”，这里的“华”说的就是中原人，因而就有了“守周礼尚赤色”的人和族群是为华人和华族一说，也被统称为“诸华”。

若将“华夏”看作国家概念，也在《左传》中可以找到答案。如《左传》襄公二十六年载：“郑于是不敢南面，楚失华夏。”再如襄公四年载：“弃陈也，诸华必叛。”这里的“华”指的是中原各诸侯国。还有僖公二十一年载：“以服事诸夏”，“诸夏”也指的是中原诸侯国，因而“华”、“夏”二字实无区别。

• “华夏”一词含有文化概念。

在先秦和秦汉对华夷之分主要区别在文化上，所谓“唐虞国界，吴为荒服，越在九夷，罽衣贯头，今皆服夏”，将自己列为中央之国的华夏，而将其他不尊周礼之地皆列为四夷，这其实是一种文化上的区别。

• “华夏”一词含有区域概念。

在《左传》中记载：“鲁君用周礼，杞又得称为诸夏”，又如《诗经》曰：“惠此中国，以绥中国”，这表明中原诸侯多自诩为中国，在其他四夷的口中则称之位“诸夏”，带有明显的区域概念。《尚书》有“华夏蛮貊”一词，“华夏”自然不必说，蛮指的是南方少数民族，貊指的是北方少数民族，这更显得“华夏”二字带有区域的概念。

• “华夏”一次带有时代和朝代的概念。

中国信史，从炎黄之际开始。而黄帝的年代至夏禹，纵向关系相隔有两千多年，如果以黄帝为人文始祖，则大禹建立的夏朝便具有了时代和朝代的双重特征。

那么，如果上溯夏禹至黄帝之间，既然是华族所建之政权，那么是否代表夏朝之前还有一个“华朝”呢？

夏朝之前是否有华朝的存在的可能性？

我们依照现今所存以“华”为名的地理单元来看，有“华山”、“华水”、“华谷”等，以此类推，大禹建夏之前，是否有华族所建立的政权为“华国”呢？

关于“华国”之名，在古代典籍中确有出现，但基于历史的局限性，往往语焉不详而多泛举。例如《国语》载：“若前华后河，左洛右济”，韦昭注：“华，华国也。”这里指的是周朝曾活跃于今晋南临汾、运城盆地之间的小诸侯国，但现有的历史典籍，均无“华国”的记载，这个只有国名不见史迹的古国，像“翼”、“姒”之类的诸侯国，仅仅是被历史淹没的一个方国而已，而并非代表一个时代的朝代国。

根据“华”字的发展历史，“华”作为“花”的变迁，从山东大汶口文化背壶的“华”字陶文，到殷墟甲骨文中的“华”代表花，再到金文篆字，“华”清晰的反映出其实为“花”的写真，结合《山海经》所记得“丹木”的树木形态和果实特征，“华”的本义应为黄帝时代先人们食之果腹的“柿子树”。再结合华夏民族发源地为晋陕豫交汇地区，而这种植物刚好是该地区特产，因而不难推断出，在上古时代有着图腾崇拜习惯的先人们将养活他们的柿子树作为民族的象征，这正是“华夏族”最原始的名字由来。

因为周朝小诸侯国“虞”、“唐”极有可能在夏之前建立国王朝，由此，结合“华国”曾出现在周朝的历史之中，又因现今还留有“华山”、“华水”之名，我们可以大胆推测一下，在黄帝到夏禹之间的两千多年内，极有可能有一个华族创建的王朝存在过，由于当时缺乏文字记载，恐怕即便是有，我们也无法进行考证了。

结语

在没有实证的前提下，妄自推测历史是不严谨的，因而我们在尊重历史的大前提下应该以典籍为重，在目前看来，范文澜先生所讲论点才是有证可考的史实。但是我们也要看到，在晋陕豫三省交汇处，氏族聚集形态比比皆是，曾经形成联盟或者王朝也不是没有可能，在考古技术的不断进步下，夏商周断代工程说不定在什么时候就变成“华”、“虞唐”、“夏”、“商”、“周”断代工程也未可知，未来可期，文化可期！

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